玩传奇论坛

 找回密码
 立即注册

QQ登录

只需一步,快速开始

查看: 19|回复: 0

胡星斗论中国哲学问题(二)

[复制链接]
发表于 2020-3-10 17:48:03 | 显示全部楼层 |阅读模式

马上注册,以游结友!

您需要 登录 才可以下载或查看,没有帐号?立即注册

x
胡星斗论中国哲学问题(二)
导读:
  不管好坏,中庸之道是中国思想的核心。‘中国’一词,许多人认为来自华夏人‘中央之国’的看法,其实,‘中’代表了中庸、中和、不偏激、‘温柔敦厚’的基本国民性。
全文约5024字,预计阅读需要10分钟

正文:
众儒聚会
  胡鱼一日突发奇想:既然科学家已经证明,宇宙是一个双重阴阳结构体,由显物质和暗物质(隐物质)组成;暗物质占宇宙中的90%,它仅通过引力与其它物质相联系;英国人格林用“超弦论”证实了暗物质;那么应当可以找到一条路径进入暗物质世界。恰巧这时,他遇到高人,学得“隐身功”,经刻苦修炼,悟得真缔,又自我揣摩,发明“天眼隐身功”,方得其门而入。
  原来,这暗物质世界即是阴间,已逝之人群居于此。这里没有高楼大厦、电视汽车,没有一切现代物质文明,甚至于保持着山无蹊隧、泽无舟梁的原始风貌,人们含哺而熙、鼓腹而游,到处是鲜花、歌声、笑脸,大家生活得非常幸福。胡鱼有幸得见孔丘、孟轲、荀卿、董仲舒、程颢、程颐、朱熹、陆象山、王阳明等人,与众儒多次聚会、交谈,深感阳间生离死别、尔虞我诈、剥削压迫、征战争斗之可怕可恶。一日,程颢道:“胡先生,你教我们‘天眼隐身功’,大家一块到阳间走一遭,如何?”荀子亦道:“是啊。我们离开阳间很久,不知那儿是否太平一些,想去看看”。胡鱼见众人都有这个意思,便欣然答应,教起大家功法来,不日练成。于是,众儒就随胡鱼回到了显物质世界---阳间的北京,这天是1998年5月28日。
  孔子等人到来的消息立即轰动了北京城和整个世界,各国报纸都纷纷出号外,并引发出深刻的议题,如:“魔幻现实主义的杰作”、“时空之谜已经破译”、“相对论的发展”等。美国总统克林顿很快来电邀请孔子一行访美,电文称:“美国的民主政治源于孔学的人道主义和对人的尊重。儒家学说不仅影响了中国人民,同时影响了全人类。1971年,尼克松总统签署了由参众两院通过的法案,定孔子的诞辰日9月28日为美国的教师节。因此,美国人民若能亲耳听到孔子的教诲,将是无比的荣幸”。同时,日本、韩国等也来电盛邀。孔子虽然知道自己被后人捧为“万世之师”,但在异国他邦也有这么大的影响力则是他始料未及的。所以,他与众人在北京、上海、曲阜、香港等地访问和演讲之后,便分别飞往华盛顿、东京、汉城。孔子与胡鱼赴美,在美国国会发表演说,并回答议员们的问题。


  一议员提议:“请孔先生讲一讲自己的身世,行吗?”
  孔子说:“我的六世祖孔父嘉曾为中国春秋时宋国大司马,但在贵族倾轧中被害。后代于是迁到了鲁国,也就是今山东省一带,失去了贵族地位。我的父亲梁叔纥曾做过陬邑宰即县令,但我3岁时,父亲就去世了,家境进一步陷入贫寒。我母亲颜征知书达理,在困境中培养我读书,使得我在年轻时就被人称赞:‘博学而无所成名’。30岁时,我开始聚徒讲学,整理古代诗书,逐渐被誉为‘圣人’。49岁时做了中都宰,后升为司空、大司寇,‘与闻国政’。我因杀了主张变法的少正卯,朝廷呆不下去了,三个月后便辞职,开始周游列国,即游历当时割据中国的各诸侯国,14年到达卫、曹、宋、郑、陈、蔡、楚等国。至陈、蔡,曾绝粮7日。我疲于奔命地宣扬自己的政治主张,可惜无人赏识。67岁时,我回到了鲁国,继续整理古文献,直到73岁时进入了永生的‘暗物质世界’”。
  议员们哈哈大笑。一人站起来问:“孔先生是教师之父,您的学问都是自学来的吗?”
  孔子答:“不是的。我学无常师,曾问礼于老聃,学乐于苌弘,学琴于师襄,学官制于郯子”。
  又一议员问:“孔先生能不能讲一讲,什么是‘仁’?什么是‘礼’?什么是‘和’?什么是‘天’?”

  孔子喝了一口水,示意大家继续提问。议员克利斯问:“孔先生的‘天’中有没有神活动的空间?”
  “没有。我不相信鬼神,‘未知生,焉知死’,‘未能事人,焉能事鬼’,我是重生的。别人相信鬼神,我不反对,但我‘敬鬼神而远之。’虽然如此,可我祭祀祖先。”
  旁听的尚慕杰道:“你们中国人太注重世俗,没有对死后的想象,几乎没有对神的信仰,太缺乏想象力了。祭祀只不过是家族社会为了团结的需要。”
  孔子回应道:“是啊。我听说美国的国家哲学是实用主义,可我认为它应当是中国的国家哲学”。
  “不对!实用主义主张真理的多元性,强调个人的主观意志、自我中心,崇尚奋斗、创造和冒险,这与中国人的思想是不一样的!”尚慕杰说。
  “不过,实用主义也是工具主义,认为真理只当有用才是真理,这与中国人的认识一致。”胡鱼插话。
  孔子颇觉难堪,但听胡鱼一说,觉得挽回了不少面子。
  女议院克列奥尔说:“请孔先生谈谈你的中庸之道和出世思想”。
  “‘喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和’,中和即中庸。‘执其两端,用其中于民’即不偏不倚是中庸,稳柔敦厚、不激进、‘乐而不淫,哀而不伤’、‘劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛’也是中庸。另外,‘庸’就是平常,中庸之道就是保持平常心。”
  一黑头发的议员发问:“中国人经常讲保持平常心,让人不要有野心、雄心,要磨掉人的锐气和创造性。西方人却经常讲超人、英雄,歌颂不平凡的创造。鲁迅早就指出:‘读中国书让人消沉’,这其中也有您的过错吧?”
  “我在书中的确讲过‘君子中庸,小人反中庸’之类的话,也主张平常心是道,但不是不要雄心壮志,我自己就有救世补天之志,并说过‘不降其志,不辱其身’,‘志于道’,‘朝闻道,夕死可矣’。我的意思只是要大家看轻功名利禄、努力的结果。”孔子辩解道。
  “看轻功名利禄,社会如何能发展?现代物质文明、市场经济就是建立在功利主义、合理主义的基础上的。人人谋取功利,在增加自我财富的同时也推动着社会财富的增长;为了增加个人财富,他要选择合理的手段,要降低成本、提高效率,这最终促进了科学技术的发展,为人类造了福。所以,现代文明是肯定人的欲望、肯定人性的胜利,是现实主义的胜利。极左的社会主义的失败是否定人性的失败,是浪漫主义的失败。”“黑头发”在抓住孔子的破绽后慷慨激昂地阐述着。
  孔子无奈道:“不管好坏,中庸之道是中国思想的核心。‘中国’一词,许多人认为来自华夏人‘中央之国’的看法,其实,‘中’代表了中庸、中和、不偏激、‘温柔敦厚’的基本国民性。可以说,没有一个词比‘中国’更能准确的反映我的民族了。中国人的入世、出世两面文化也是中庸的表现,我们入世时不坚决,随时准备出世;出世时也不坚决,时刻惦记着现实政治。我曾说‘用之则行,舍之则藏’,‘贤者避世,其次避地,其次避人’,‘道不行,乘桴浮于海’,可见,我这个‘知其不可而为之’的儒家人物也有道家的想法,亦儒亦道,此亦中庸。”
  讲到这儿,孔子坐下休息,议长宣布:演说、讨论到此为止。大家以最热烈的掌声感谢孔子,孔子站起,回谢致意八次。
  以后几天,孔子、胡鱼游览了芝加哥、纽约、旧金山、迈阿密、夏威夷,然后回国与众儒相遇。(完)

您需要登录后才可以回帖 登录 | 立即注册

本版积分规则

关闭

站长推荐上一条 /1 下一条

Archiver|小黑屋|玩传奇 ( 吉ICP备18002996号-1|网站地图  

GMT+8, 2020-6-4 08:25 , Processed in 0.067594 second(s), 21 queries , Gzip On. 

 Powered by Discuz! X3.2

 © 2001-2013 Comsenz Inc.