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胡星斗论中国兵法谋略问题(一)

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发表于 2020-3-4 11:46:54 | 显示全部楼层 |阅读模式

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胡星斗论中国兵法谋略问题(一)


导读:
  中国是个权力本位的国度,谁掌握了权柄,便拥有了荣华富贵;谁抓得了最高权力,便立即会成为“天子”,成为神,能主宰一切人的命运。
全文约2660字,预计阅读需要6分钟


正文:

兵者诡道
  中国是个权力本位的国度,谁掌握了权柄,便拥有了荣华富贵;谁抓得了最高权力,便立即会成为“天子”,成为神,能主宰一切人的命运;所以说,“普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣”。这时,百姓山呼万岁,各级官员奴颜卑膝,作为“万民之父”的,能不赏心娱情吗?因此几千年来,为了争夺那把交椅,为了替坐交椅的人作鹰犬,中国人展开了殊死搏斗。
  中国当然就成为世界上内战最多的国家之一,毛泽东词云:人世难逢开口笑,上疆场彼此弯弓月,流遍了,郊原血……。
  赫拉克利特说:“战争是万物之父”,成吉思汗云:“战争创造了世界”,倘若不管战争给人类带来的灾难、损失,暂且“闭门忍听千家哭”,那么,的确应当“感谢”战争创造了中国兵家。
  现存的中国兵书达二、三千部,最有名的有《六韬》《三略》《孙子兵法》《吴子兵法》《孙膑兵法》《司马法》《尉缭子》《唐李问对》《将苑》《登坛必究》《虎钤经》《兵经》《投笔肤谈》《乾坤大略》《守城录》《兵垒》《太白阴经》《百战奇略》《练兵实记》《草庐经略》等。

  中国兵家思想的核心是以智取胜而全其国,其“智”具体表现在:
  以相反者迷惑敌人,使敌人中计。即运用“能而示之不能,用而示之不用,近而示之远,远而示之近”的策略。
  以突然快速行动,达到军事目的,即所谓“攻其无备,出其不意”,“兵贵速,不贵久”。
  想办法使敌人丧失战斗力,然后乘乱取之。即“利而诱之,逸而劳之,亲而离之”,“饱则饥之,安则动之”,使敌人上当后,“避实而击虚”,“乱而取之”。
  随机应变,“因敌而制胜”。孙武说:“兵无常势,水无常形”,应该“践墨随敌”。孙膑说:“胜不可一”,即不能死守一种取胜方式。
  使用间谍收集敌方的情报,如孙武总结了“因间”、“内间”、“反间”、“死间”、“生间”等五种间谍方式。
  充分发挥最佳态势,掌握战争的主动权。孙武说:“善战者,求之于势”,孙膑说,要“便势利地”。《投笔肤谈》中说:“三军之势,如人一身”。
  采用危机管理,发挥人在危机时的巨大爆发力。即“投之亡地然后存,陷之死地然后生”。
  能看到潜在事物,能通过正确预测而稳操胜券,孙武称之知“迂直之计”,懂得从“五事”――道、天、地、将、法,来判明胜负。
  重视心理战,认为用兵之道攻心为上,攻城为下;心战为上,兵战为下。
  所谓“全其国”,即中国兵家主张“不战而屈人之兵”、王道服众、以仁制暴而保全敌国,孙武即说:“凡用兵之法,全国为上,破国次之;全军为上,破军次之”,又说:“善用兵者,屈人之兵而非战,拔人之城而非攻”,“上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵,其下攻城”。可见,中国人有一套“不战而胜”的军事韬略。这些韬略可以归纳为一句话,即孙子所说的“兵者,诡道也”。
  西方军事思想重视战略研究,把用兵既看作艺术,也看作科学,而中国军事思想则讲究谋略取胜,用兵几乎等同于国家、集体运用阴谋诡计。
  中国文化与其说是道德型文化,不如说是谋略型文化。道德只停留在纸上,现实中的国人几乎普遍都有重大的道德缺陷,并且把这些缺陷看作是“机灵”、“聪明”、“有本事”的表现,否则便是“傻”、“迂腐”、“书呆子”;因而,国人几乎个个都是计谋大师。交际场上圆滑世故,办公室里勾心斗角,生意场中尽是陷阱,官府里深藏阴谋……。在这样一个文化背景下,中国兵家自然成了诡道学派。
  弟子敖放问:“兵家重视赢得人心,利民而不害民。《六韬》中称‘天下非一人之天下,乃天下之天下也。同天下之利者,则得天下;擅天下之利者,则失天下’,《孙子》中也称‘主孰有道……吾以此知胜负矣’;还有,兵家强调将帅的关键作用和用将用人的重要性。 孙子说‘夫将者,国之辅也。辅周则国必强,辅隙则国必弱’,诸葛亮在《将苑》中要求‘将能执兵之权,操兵之要势’,这些讲的好象不是诡道吧?”
  胡鱼答:“兵家之所谓‘撄人心’毋宁说是骗取人心!他们的与众分利、重将爱兵只是手段,一旦达成目的,则要‘高鸟尽,良弓藏;敌国灭,谋臣亡’了;他们不可能真正地信任将领,兵书中不就说‘还师罢军,存亡之阶。故弱之以位,夺之以国’吗?”
  弟子司马义问:“兵家强调‘知己知彼,百战不殆’,孙子列举了‘五事’、‘七计’、32种敌情观察法和五类间谍的作用,提出‘未战而庙算’,‘多算胜,少算不胜’,这些于今还是有启示意义吧?”
“是的!”
  弟子于梅问:“中国人主张‘柔武’、‘心理战’,《逸周书》中说:‘善政不攻,善攻不侵,善侵不伐,善伐不阵,善阵不战,善战不斗,善斗不败’,又说:‘善战不斗,故曰柔武’;《战国策》中说:‘凡伐国之道,攻心为上,攻城为下;心胜为上,兵胜为下’;老师对这些有何评论?”
  “柔武指行动上刚柔兼济,心理战、计谋、与武力并用,这也是老子的思想。老子说:‘善为士者,不武;善战者,不怒’,还说:‘善用人者’,要‘用人之力’;中国武术就讲究用人之力,这不像西方的拳击。中国人的行为可称为‘柔为’,从好的方面来说,中国人灵活、聪明,能屈能伸;从坏的方面来说,我们肚子里的弯弯肠子太多,人际关系过于复杂。再者,中国人的确重视心灵:善于揣摩人心、攻心公关,也习惯于封闭心灵,这不是因为像日本人重视心灵体验,而更多的是迫于外面世界的无奈”。
  洋弟子菲耳士问:“中国人讲究阵法的运用,我听说过八阵图、八卦阵、连环阵等,不知到底是怎么回事?”
  “中国古书中总爱渲染阵法,说得神乎其神,似乎滴水不漏,万夫莫开,我总怀疑其真实性和作用,这就犹如中国文化偏爱字谜、迷宫、格律,它反映了中国人爱面子、重形式的毛病。《风后握奇经》中讲了很多种阵法,如八阵,有天阵、地阵、风阵、云阵、飞龙阵、翔鸟阵、虎翼阵、蛇蟠阵等。还有人根据中国古代有名的‘河图’、‘洛书’的数学原理,设计出八阵图、连环图等,八阵图的八环中任何一环上八个数之和皆为260,连环图中13个环中数字之和皆为292,如果按照环中的数字配备兵力,则各个方向士兵人数总是一样多,首尾相连,环环联络,形成一个包围圈,敌人只要进入阵中,就休想逃出,找不到薄弱环节。不过,这只是理论上的情况,实际上这样布阵,既麻烦又不实用;而且,它只能应付步兵,很难对付骑兵,汉族人的军队以步兵为主,自相残杀倒用得上阵法,可是,蒙古人、满人运用骑兵,就难以对付了。你们西方人也是以骑兵为主,所以,没有出现很多固定的阵法,还是以实力较量为主。”
  弟子敖放、于梅若有所思,拜别老师后进入军事学院学习。(完)

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